“俠肝義膽白鹿情，仗筆天涯寫人生。飛雪連綿書不盡，滄海一笑駕鶴行。”12月1日，成都西北中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校(四十三中學(xué))語文組岳瓊老師，為大家?guī)泶髠b——金庸的俠義世界。
岳老師從俠義在中國文化中的發(fā)源談起，分析春秋戰(zhàn)國游俠人性的優(yōu)缺點(diǎn)；唐宋傳奇《聶隱娘》《虬髯客傳》中的豪俠，從實(shí)錄到虛構(gòu)，將豪俠道德化、神秘化，分析儒生是如何將他們納入儒學(xué)的精神體系；清代俠義小說《三俠五義》《施公案》，結(jié)構(gòu)上借鑒公案小說，與《水滸傳》為代表的英雄傳奇一脈相承。
二十世紀(jì)武俠小說開始走紅，港臺武俠小說風(fēng)行，金庸走入了大眾的視野。創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的江湖體系。由作家獨(dú)立創(chuàng)作，商品味中又蘊(yùn)含著書卷氣的武俠小說，受到正統(tǒng)文人學(xué)者的排斥，但武俠小說作者卻極力為自己正名，將儒釋道的精神融入小說，努力增加小說的文化底蘊(yùn)。
唐宋豪俠“事了拂衣去，深藏身與名”；清代俠客“看破綠林無好”寄身清官門下；民國的俠客又重新恢復(fù)獨(dú)立的人格，這一切都與時(shí)代背景緊密相連。
“武”“俠”“情”在二十世紀(jì)的武俠小說中，形成三足鼎立。俠與情的結(jié)合使得俠客的形象更為豐滿。以俠骨豪情而非豐功偉績來吸引讀者，投射了作家與讀者的英雄夢。“俠”的精神填補(bǔ)了法律的空缺，實(shí)現(xiàn)了人們精神的救贖。
岳老師對武俠小說的分析，深入到了民族精神、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的層面�？v向上，概況出俠義內(nèi)容及內(nèi)涵的變化；橫向上，又揭示出這種變化的根源。體現(xiàn)了語文老師閱讀的深度，贏得了語文組老師的陣陣掌聲。(陳海燕 通訊員 唐小麗）
千古文人俠客夢,西北中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校,語文老師,暢談“俠義”
