文化的本質(zhì)從哲學(xué)的角度看就是人的本質(zhì)力量對象化，其功能就是變化和陶冶人。學(xué)校教育之參與者是“人”的群體(學(xué)生、教師、家長)，“以人為本”當(dāng)為學(xué)校文化的源點。由此而行，學(xué)校文化的最高價值就是個性、創(chuàng)造和自由。學(xué)校文化作為一種全體成員共生共創(chuàng)共享的價值觀、思維方式、行為規(guī)范，可以看作是一種學(xué)校管理思潮，要理解學(xué)校文化的本質(zhì)，或者說從本質(zhì)上理解學(xué)校文化，就必須置身其中。
一、以學(xué)生全面發(fā)展和個性成長為學(xué)校文化的源點
學(xué)校作為特殊的教育場域，其間共同生活的人群即為學(xué)生和教師，而其中學(xué)生又格外重要——懵懂無知、純凈可愛。如何讓他們通過16年，乃至更長時間的學(xué)校教育，適應(yīng)彼時的社會發(fā)展需求，并能在其中脫穎而出，是成都蒙彼利埃小學(xué)自建校伊始，全體教師思考的源點性問題。
哲學(xué)視域下的學(xué)校文化是“以人為本”的，當(dāng)是關(guān)注人文精神滋養(yǎng)和培育的。為此，蒙小人提出以學(xué)生的全面發(fā)展和個性成長作為學(xué)校文化的源點——在關(guān)注孩子作為“人”這一基本教育哲學(xué)視點的基礎(chǔ)上，思考、調(diào)整并踐行培育觀念、方式的轉(zhuǎn)變。
其間雖歷經(jīng)各種爭議，但正如本系列的“序”中提到的：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，“聞道”僅為開篇，“行道”當(dāng)足用一生踐行。蒙小人心知“我們還在路上”，但踐行之努力從未停止。數(shù)年的思考和堅守，通過“由上至下”和“由下至上”兩種建構(gòu)方式的有機(jī)整合，以及“兼收并蓄、守正創(chuàng)新”的實踐，學(xué)校文化的特質(zhì)已經(jīng)逐步呈現(xiàn)，并在“共生共享”的過程中不斷提煉、內(nèi)化。
二、首批教師的辦學(xué)視野定位了學(xué)校文化的人文基礎(chǔ)
學(xué)校建校之初，18名教師來自于不同的學(xué)校，處于不同的年齡段，教育觀念和經(jīng)歷差異很大。如何讓這支平均年齡28歲的隊伍能成為學(xué)校未來辦學(xué)的支撐力量？
文化的滋養(yǎng)！只有這條路徑。
籌備的數(shù)個月，若干個白天和夜晚，若干次討論和激辯，首批蒙小人的個體人文氣質(zhì)逐漸地凝聚在一起，凝聚于“學(xué)生”“綜合素養(yǎng)提升、全面發(fā)展”“習(xí)慣養(yǎng)成”“兼收并蓄、文明互鑒”“守候成長、靜聽花開”“素質(zhì)和應(yīng)試兩手抓，兩手都要硬”等關(guān)鍵詞句。
此后，眾多媒體人、家長、教育同行們在和首批教師們交流的過程中，他們會講述蒙小若干的小故事，言談之間，蒙小人教育的人文情懷自然而然的流露其間。“視野決定了高度”“學(xué)生發(fā)展的寬度和高度源自教師和家長給予其視野的寬度和高度”，由此，不斷提升教師的辦學(xué)視野寬度和高度成為學(xué)校文化構(gòu)建的人文基礎(chǔ)，并不斷在師生互動中共生。
此后的蒙小人在首批教師的言談舉止間領(lǐng)悟著學(xué)校文化的人文情懷，并在各自的職業(yè)化道路上，積極思考觸動的創(chuàng)新探索，與時俱進(jìn)的教育人文修養(yǎng)，豐富的域外教育交流，不斷提升的辦學(xué)視野，讓蒙小人的教育人文情懷升華得以更加優(yōu)化。目前，這支平均年齡31歲的教師團(tuán)隊正在實現(xiàn)高質(zhì)量教育的道路上砥礪前行。“我們在路上”是蒙小人根植于心的行為準(zhǔn)則。
三、學(xué)校建筑的人與自然融合彰顯了學(xué)校文化人文滋養(yǎng)
“斯是陋室，惟吾德馨。”劉禹錫的《陋室銘》向大家展現(xiàn)了中國哲學(xué)思想滋養(yǎng)下，文人們志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的人文精神。當(dāng)然，當(dāng)今之中國學(xué)校建筑已煥然一新，眾多樣態(tài)，亮點紛呈。
學(xué)校建筑設(shè)計為法國著名建筑設(shè)計師和國內(nèi)深具教育情懷的設(shè)計師聯(lián)合完成。難能可貴的在于學(xué)校的校長、行政和部分師生也參與其中，這最大限度地保證了學(xué)校文化的自然融入。整個建筑的設(shè)計理念充分彰顯了學(xué)校文化的元素：
1.高度的教育資源融合意識。將校內(nèi)外的自然環(huán)境與建筑物高度融合，既彰顯了人與自然高度融合的哲學(xué)理念，又彰顯了作為學(xué)校資源的自然環(huán)境的有效融入。
2.凸顯的東西方學(xué)校建筑哲學(xué)融合。學(xué)校建筑一期工程濃厚的法國地中海沿岸建筑的風(fēng)格，在藍(lán)天、草地、水面、廊橋的映襯下，與二期工程的中國圍合式建筑風(fēng)格合為一體，中國的“曲徑通幽”與法國的“浪漫優(yōu)雅”共融，古典與現(xiàn)代交織互生。
3.濃郁的人文關(guān)懷意識。從服務(wù)人、方便人、發(fā)展人的角度，學(xué)校的所有建筑細(xì)節(jié)都充分張揚建筑藝術(shù)的人文性。建筑物之間、建筑物細(xì)節(jié)、建筑物對特殊人群的需求等等，無不彰顯出濃郁的人文關(guān)懷。
4.強(qiáng)烈的現(xiàn)代化意識。既因地制宜，又做到美觀大氣，既具備川西風(fēng)格，又突出國際風(fēng)范，蒙小的建筑給人中國風(fēng)強(qiáng)、時代感強(qiáng)，現(xiàn)代化意識則包容在其中。
四、師生共生的辦學(xué)愿景體現(xiàn)了學(xué)校文化的人文培育
學(xué)校建校之初，在中法雙方“友城共建”的大背景下，提出了以下愿景：高度信息化、智能化的“創(chuàng)新學(xué)園”；開放的、國際化的“國際家園”；感受生活、學(xué)會生活的“生活樂園”；人人愛讀書、飄滿書香的“書香校園”；人與環(huán)境互動、親近自然的“綠色公園”。
上述愿景在師生的互動交流過程中不斷生長，通過課程、活動等方式在校園內(nèi)、社區(qū)里、國際交流間以各種形式呈現(xiàn)。
但蒙小人的人文氣質(zhì)決定了辦學(xué)的思考和踐行只有源點沒有終點，只有更好沒有最好。為此，在歷經(jīng)幾年的踐行之后，蒙小人再次進(jìn)行了提煉，形成了新的辦學(xué)愿景：
1.關(guān)注人的智能和人工智能共生的“智能校園”；
2.關(guān)注仁愛氣息和美的體驗交融，中國情懷與世界文明互鑒的“人文家園”；
3.關(guān)注學(xué)校、家庭、社區(qū)和企業(yè)共建與共享的“生活學(xué)園”；
4.關(guān)注與地球、物種共處，在人文自然中育人的“自然樂園”。
再次的提煉可見蒙小人更關(guān)注在未來的時光里人文滋養(yǎng)情懷的凝練和培育方式的更新。
五、蒙小既有的多元文化互鑒凝練了學(xué)校文化的人文情懷
學(xué)校認(rèn)為，首任校長對學(xué)校文化有一定的奠基作用，但學(xué)校文化不是首任校長賦予的。學(xué)校文化當(dāng)是描述出共同愿景基礎(chǔ)上，學(xué)校在運行到一定階段，由師生共同的集體生活所彰顯出來的規(guī)律性表征。因而，在不斷激勵學(xué)校師生積極關(guān)注學(xué)校文化規(guī)范以及注重學(xué)校其他辦學(xué)文化基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全員參與、群策群力，在與世界文明互鑒的過程中讓學(xué)校教師思考學(xué)校文化、孩子們創(chuàng)造、講述學(xué)校故事，在開放的文化空間內(nèi)，思慮學(xué)校文化、創(chuàng)造學(xué)校文化、凝練學(xué)校文化，這一舉措，使得蒙小的辦學(xué)文化充滿生動性、參與性、群體性。
在諸多的文化關(guān)鍵詞選擇中，蒙小人從人文精神的視域首先確定的就是“學(xué)生”——尊重其個體不同年齡的身心發(fā)展規(guī)律�；诖�，“為每個孩子最大可能的發(fā)展負(fù)責(zé)”這一學(xué)校最初的辦學(xué)理念凝練了彼時蒙小人的人文情懷，也成為了師生和家長們了然于心、付之于行動的一句話。此后，蒙小人不斷在學(xué)校既有文化理念和辦學(xué)內(nèi)涵的共生中，先后形成了“蒙以養(yǎng)正、比肩國際、利及師生、愛滿校園”等關(guān)鍵詞，經(jīng)過再度凝練，提出了“蒙正、比時、利學(xué)、及埃”的關(guān)鍵詞。
七年踐行，轉(zhuǎn)瞬即逝，雖其間遇到了置疑、出現(xiàn)了困惑，但展望未來，蒙小人教育人文情懷的凝練，“以人為本”教育哲學(xué)的堅守必將推動學(xué)校再邁新臺階，努力讓每一個學(xué)生成為具有“中國情懷、世界眼光、創(chuàng)新素養(yǎng)、人文精神”的未來公民。（江蕾 通訊員 吳昕竹）
成都蒙彼利埃小學(xué),文化基因
