成都蒙彼利埃小學(xué)自建校起就一直堅守“以人為本，面向未來”的辦學(xué)及育人初心，外優(yōu)校舍環(huán)境，內(nèi)強課程設(shè)置；順應(yīng)時代發(fā)展要求，關(guān)照學(xué)生個性生命；聯(lián)動外部資源，載以豐富活動等靜心開展了扎實有效的系列教育教學(xué)活動，走出了一條屬于蒙小獨特的辦學(xué)之路。辦學(xué)理念三個版本的迭代，更是體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)的精進(jìn)追求，更加明確指向了在時代背景下的大教育觀與育人觀。獨特的辦學(xué)理念已成為了學(xué)校辦學(xué)的鮮明燈塔，指引學(xué)校不偏不倚地走在與時俱進(jìn)的育人之路上，影響著每一個蒙小人的成長規(guī)劃，自然也成就著每一個蒙小人獨特的人文精神長相。
1.0為每個孩子最大可能的發(fā)展負(fù)責(zé)
學(xué)校建校之際，芶鵬校長就確立了“為每個孩子最大可能的發(fā)展負(fù)責(zé)”的辦學(xué)理念，立足于學(xué)生的全面發(fā)展、終生發(fā)展、個性發(fā)展的培養(yǎng)。由此辦學(xué)理念可見，“以人為本”是學(xué)校血脈里的基因，學(xué)生的發(fā)展是學(xué)校辦學(xué)的終極目標(biāo)，也是學(xué)校辦學(xué)的初心所在。關(guān)注學(xué)生的最大可能發(fā)展，關(guān)注學(xué)生個體的個性最大可能發(fā)展，關(guān)注每一個學(xué)生個性最大可能的發(fā)展，關(guān)照學(xué)生整體，更關(guān)照個性，這就是對因材施教理念最好的詮釋。
同時每一個學(xué)生對于學(xué)校教育來說都是非常重要的，這一理念也指導(dǎo)著老師們在教育教學(xué)活動的開展中心懷每一個學(xué)生，公平、公正地對待每一個學(xué)生。秉承“為每個孩子最大可能的發(fā)展負(fù)責(zé)”的辦學(xué)理念，經(jīng)過7年的孜孜以求，學(xué)生在德智體美勞各方面的成長中已經(jīng)陸續(xù)嶄露頭角，學(xué)生的個性化最大發(fā)展已經(jīng)成為了學(xué)校向外彰顯的一張鮮活名片：視野開闊、靈動個性、特長突出。
2.0蒙以養(yǎng)正、比肩國際、利及師生、愛滿校園
在辦學(xué)中，蒙小基于兩個維度解讀學(xué)校“以文化人”的文化內(nèi)涵，一是堅定中華傳統(tǒng)文化根基作用，把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校文化的本質(zhì)性內(nèi)涵。立足中華文化，以中華經(jīng)典文化作為化人的核心內(nèi)容。二是以中華傳統(tǒng)文化為橋梁，引導(dǎo)師生進(jìn)行跨文化交流，由此形成國際文化視野，提升國際競爭力。基于這樣的文化理解，學(xué)校辦學(xué)需要有更為豐富的內(nèi)涵與更強大的張力，于是2021年學(xué)校將學(xué)校校名“蒙彼利埃”高度融合在學(xué)校既有文化理念和辦學(xué)內(nèi)涵中，辦學(xué)理念2.0版也應(yīng)運而生：蒙以養(yǎng)正、比肩國際、利及師生、愛滿校園。奠穩(wěn)做人之根本，胸懷國家大義；順應(yīng)時代之潮流，放眼世界共建；追求教師與學(xué)生的同步成長，讓校園成為人的樂園，成人之美、美美與共。2.0版的辦學(xué)理念契合學(xué)校校名，構(gòu)思奇巧且通俗易懂，很快成為了學(xué)校思想的脈動主旋律。
3.0 蒙正 比時 利學(xué) 及埃
辦學(xué)理念是學(xué)校的內(nèi)涵核心表達(dá)，更是辦學(xué)的主脈動，不僅內(nèi)涵要有張力，表達(dá)還需有力度，更具有精神文化的內(nèi)力。于是乎經(jīng)過字字斟酌考究，再度凝練后迎來辦學(xué)理念3.0版：蒙正 比時 利學(xué) 及埃。短短8個字更加凝練了學(xué)校辦學(xué)的追求，同時更強調(diào)了辦學(xué)過程中每一個細(xì)小的環(huán)節(jié)、每一個微乎其微的行為，正所謂教育并不是非要做什么轟轟烈烈的大事，而是潤物于無形，化人于無聲，這也正是教育的真諦所在。
蒙正
我國現(xiàn)行幼兒教育和小學(xué)教育在古代稱為蒙學(xué)。“蒙”的篆體字，由“艸”“冡”兩部分組成。冡者，覆也，下為“豕”字，象征孩子充滿動力，但是需要引導(dǎo)；上有一個一橫再加一蓋，是為兩層阻礙。古人認(rèn)為，人處于兒童時期，就像一張等待書寫的白紙，既存在著認(rèn)知上的障礙，有充滿生命活力和可塑空間，因而需要教育來引導(dǎo)，而引導(dǎo)的方向則是“蒙以養(yǎng)正”，即在兒童階段一開始就要施以正確的教育，使兒童有正確的發(fā)展之路。
而“蒙”字本身又是《易經(jīng)》的卦名，即“蒙卦”，義為蒙昧，用在人事方面，就代表童蒙。“蒙”卦的卦辭是：“匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。”就是說，老師與學(xué)生要心志相應(yīng)，如果志不能應(yīng)，此時若勉強教授，惟恐瀆亂學(xué)童，所以不如不教�？鬃拥�“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)”就是這樣的方法。“蒙”卦的彖辭則是：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”伸展開來說，就是人在童蒙時期，一片天真，未染惡習(xí)氣，由有剛中之德的老師來發(fā)蒙，教他學(xué)為圣人，實最幸運。而學(xué)為圣人的入手工夫就在一個“正”字，無論身心言語，都要正而無邪，如此慢慢培養(yǎng)，就具備了學(xué)“圣”的基礎(chǔ)，然后可建“圣功”。
習(xí)近平總書記在論及青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培時，也引用了：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”對于童蒙內(nèi)心固有的淳樸心性，予以正確啟蒙，培養(yǎng)其走上正道，這是神圣而重要的事業(yè)。兒童的心性如一面明鏡，純凈無垢；兒童的心智卻是蒙昧懵懂，一片混沌。這一時期的啟蒙和養(yǎng)成的習(xí)慣就像人的天性一樣，在后期難以被動搖。“蒙以養(yǎng)正”正是傳統(tǒng)蒙學(xué)的基本精神，與之相同趣味的就是《三字經(jīng)》開篇的“人之初、性本善，性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”，只有以良好的教育才能促進(jìn)兒童有“正”的根基。隨著歷史的發(fā)展，中國古代蒙以養(yǎng)正的教育思想逐漸被簡稱為“蒙正”。
為學(xué)生開啟“正”之“蒙”，是為蒙彼利埃小學(xué)之責(zé)任也。
比時
所謂“比”，甲骨文字形似兩人步調(diào)一致,比肩而行。它與“從”字同形,只是方向相反�！墩f文》說：“二人為從，反從為比。”即兩人背靠背比較高低。“比”字升華出來的“比較”是一種具有促進(jìn)認(rèn)識的思維方式，這種思維方式對于認(rèn)識事物來講，是從外部方面進(jìn)行的，是以一個具體事物為參照物，通過比較提高我們對要認(rèn)識的事物的本質(zhì)。
從學(xué)校辦學(xué)和對教育文化追求上講，,運用“比”有三個目的，一是有一個認(rèn)定的向內(nèi)的本質(zhì)性事物或結(jié)論性認(rèn)知，前面從小學(xué)階段的教育本質(zhì)上，認(rèn)定了小學(xué)是一種奠基性教育，其奠基的核心就是“正”，因此，學(xué)校認(rèn)定的“蒙正”是為結(jié)論性認(rèn)知；二是選定一個可比的具體事物或結(jié)論性認(rèn)知，既然認(rèn)定小學(xué)教育的本質(zhì)就是蒙正，那么，本著歷史唯物主義精神，任何事物都是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)的教育思想必須隨著時代變化而變化，因此，學(xué)校選定作“比”的就是符合當(dāng)代特征的教育哲學(xué)和教育的時代精神，這就是“時”。時者，時代、時下、合時、當(dāng)時也，一切從實際出發(fā)，實事求是，是哲學(xué)的基本原來，因而，以“時”為“比”是準(zhǔn)確、正確、精確的認(rèn)識論，是學(xué)校審視教育問題的正確方式。三是“比”之目的，人向背而比，比的是身高，那么學(xué)校以“蒙正”來“比時”，目的又是什么呢？
顯然，是以小學(xué)教育要提供準(zhǔn)確的教育來比較時代教育對小學(xué)教育的要求，比較當(dāng)下黨和國家對小學(xué)教育的要求，比較國際教育在小學(xué)教育方面的先進(jìn)經(jīng)驗，目的是求得蒙小本身在繼承傳統(tǒng)蒙正教育思想的態(tài)勢，結(jié)合時代教育特征和國家視野，凝練學(xué)校的教育追求和價值取向。
利學(xué)
新課程改革以來，以學(xué)生為中心成為教育界的普遍共識，蒙小更是踐行學(xué)生中心和學(xué)習(xí)者中心的理念，強調(diào)一切教育的基礎(chǔ)和邏輯起點都是學(xué)生，教育教學(xué)是學(xué)生主動成長、主動發(fā)展、主動學(xué)習(xí)的過程，在這樣的過程中，學(xué)校課程、教師教學(xué)都要以便于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展為前提條件，開發(fā)學(xué)習(xí)時空，促進(jìn)學(xué)生以自己的學(xué)習(xí)方式介入學(xué)校教育之中，因此，“利學(xué)”成為蒙小的一個關(guān)鍵性標(biāo)志。
所謂“利”，《說文解字》的解釋是“利铦也”，即鋒利的意思，引申為便利，即“使……有利”，而“學(xué)”即學(xué)生學(xué)習(xí)，聯(lián)合起來就是“使學(xué)生學(xué)習(xí)有利”。“利學(xué)”昭示了蒙小把學(xué)生放在首位，這是辦學(xué)之初蒙小秉持的“為每個孩子最大可能的發(fā)展負(fù)責(zé)”的辦學(xué)思路的高度概括，它倡導(dǎo)，學(xué)校課程要充分依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，蒙小教師要心中裝著學(xué)生，蒙小課堂要充分讓每一個生命有綻放精彩的機(jī)會。
同時，“利學(xué)”倡導(dǎo)學(xué)校要看到每一位教師，要促進(jìn)每一位教師專業(yè)成長，因為教師隊伍是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力。因此學(xué)校在為學(xué)生創(chuàng)造“利學(xué)”條件的同時，更應(yīng)該為教師的成長營造“學(xué)”的氛圍，創(chuàng)造“學(xué)”的條件，配置“學(xué)”的課程，建構(gòu)“學(xué)”的機(jī)制。讓教師和學(xué)生的學(xué)同時發(fā)生，共學(xué)共長共享。
及埃
《說文解字》有：“及，逮也。”，即“追趕上、抓住”的意思，這個解釋，把“及”描述成為兩個方面：過程，即追趕；結(jié)果，即“抓住”，“及”進(jìn)一步引申為“達(dá)到”。因此，“及”彰顯的是一種過程并且有結(jié)果。
“埃”本義為塵埃，即微小的顆粒，引申為非法定的微小長度計量單位，即“一百億分之一米”為1埃，可見，小得不能再小了。往往是被忽略的細(xì)微末節(jié)。“及埃”相合，就是程度的最小化，與便學(xué)相統(tǒng)一，意為蒙小追求使學(xué)生學(xué)習(xí)有利的程度，達(dá)到最小化、細(xì)節(jié)化，最好能夠抵達(dá)最后一埃。
教育給予人的發(fā)展，特別是結(jié)合“蒙正”之責(zé)任來說，關(guān)注學(xué)生成長中的每一個細(xì)節(jié)，引導(dǎo)、陪伴學(xué)生系好人生的第一顆乃至每一顆小扣子，走好成長的每一小步都是多么的重要。作為學(xué)校，蒙小人必須要有這樣精益求精的精神，追求細(xì)節(jié)完美的行動。
“蒙正 比時 利學(xué) 及埃”教育追求的整體內(nèi)涵
堅定中國傳統(tǒng)文化根基，將為學(xué)生未來幸福奠基落實為蒙小立德樹人根本任務(wù)的高度凝練。以“蒙正”彰顯蒙小純真的中華優(yōu)秀文化承續(xù)的特質(zhì)。
堅持與時俱進(jìn)、國際視野，拓寬辦學(xué)思路、辦學(xué)視野，彰顯時代特征，以國家政策和國際視野作為教育的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)蒙小教育現(xiàn)代化內(nèi)涵適度超前特質(zhì)。
堅持學(xué)生為本、生命科學(xué)，集納一切有利于學(xué)生發(fā)展的社區(qū)、學(xué)校、家庭、教師等教育資源并形成教育合力，促進(jìn)蒙小人文關(guān)懷、細(xì)節(jié)關(guān)懷的充足與飽滿。
綜上所述，“蒙正 比時 利學(xué) 及埃”教育追求的整體內(nèi)涵：從培養(yǎng)未來中國公民的角度去思考、實踐、定位，以學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)為核心，不斷探索更加符合學(xué)生發(fā)展的各項教育教學(xué)工作，從交流互訪到課程開發(fā)，從相互學(xué)習(xí)到相互理解再到相互融合，任何一個教育行為，任何一項舉措都從關(guān)照學(xué)生的生命成長出發(fā)，遵循生命的發(fā)展特征，遵循人的發(fā)展特征，遵循中國學(xué)生的發(fā)展特征，努力讓每一個蒙娃成長為具有“中國情懷、世界眼光、科學(xué)素養(yǎng)、人文精神”的未來中國公民，努力讓學(xué)校真正成為師生幸福成長的家園和樂園。（江蕾 通訊員 吳昕竹）
1.0到3.0,成都蒙彼利埃小學(xué),內(nèi)涵培育,讓師生幸福成長
